مجموعة من الامتحانات تخص تلامذة السادس إبتدائي، برمجت في دورة يناير 2009، لتقرأ أو تحمل هذه النماذج المرجو النقر على الرابط التالي:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نوافذ على الواقع. نوافذ على الواقع.نوافذ على الواقع
نوافذ على الواقع| ► | فبراير 2010 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | |||||
حداثة - ديمقراطية
لطفا قف، فكر ثم انطلق :حق العودة للاجئين الفلسطينيين تنفيذا لقرار الأمم المتحدة رقم 194 كانون الأول11، 1948 إلى ديارهم الأصلية التي طردوا منها بقوة الإرهاب الصهيوني عام 1948 هو جوهر السلام في منطقة الشرق الأوسط إستنادا إلى مبادئ الحرية والعدالة وميثاق الأمم المتحدة وحقوق الانسان والإنصاف الطبيعي
مجموعة من الامتحانات تخص تلامذة السادس إبتدائي، برمجت في دورة يناير 2009، لتقرأ أو تحمل هذه النماذج المرجو النقر على الرابط التالي:
محمد شحموط:
أولا: تقديم.
أ- الوضع النقابي العام:
يعيش الحقل النقابي العام أزمة تستفحل يوما بعد يوم، فالمشهد ضبابي الأفكار و المكونات، فاقد للتجذر و التميز و التمايز، رغم ما تمور به الساحة من كثرة التنظيمات، و ما يرفع صباحا مساء من شعارات، فآفة التصحر النقابي الزاحف على ما يبدو جزء من آفة التصحر الفكري العام الذي ينخر المجتمع المغربي من أدناه إلى أقصاه.
إن أفضل تقييم لدينامية و فعل أي حقل من الحقوق كم و كيف ثماره، و علقمية ثمار الحقل النقابي على عموم الشغيلة يقر بها الجميع.
ب- الوضع التعليمي العام:
يعتبر التعليم قضية مجتمعية، فهو خدمة ذات أهمية قصوى، و حق من الحقوق الأساسية للإنسان، بل هو اليوم أولها، لأن عالم اليوم و الغد هو عالم العلم و المعرفة بامتياز.
شكل الحق في التعليم مجالا للصراع بين جهتين، جهة عملت على تصفيته كخدمة عمومية لتوظيفه خدمة لمصالحها، و جهة تتمنى تجسيد هذا الحق في كامل أبعاده.
إن أزمة المنظومة التعليمية ترتبط في عمقها و مظاهرها ارتباطا عضويا بمشاكل المجتمع ككل، فهي تتفاعل و إياها بنيويا و وظيفيا سلبا و إيجابا، لذا فلا تكافؤ في فرص الحق في التعليم مادام التفاوت الصارخ قائما في المجتمع برمته.
ثانيا: سياق تأسيس الهيئة الوطنية للتعليم.
أ- مظهر التعدد/التشتت النقابي:كرونولوجيا.
أكثر ما تتهم به الهيئة الوطنية للتعليم من خلال الكتابات اليسيرة، و مواقف بعض الأطراف النقابية الأخرى، تمزيقها لصفوف الشغيلة. فرغم استبطان هذا الطرح لجزء غير يسير من الحقيقة إلا أنه يتغافل تاريخ دينامية التعدد/التشتت النقابي، لكون هذا الأخير لم يولد مع ظهور هذا التنظيم. و يمكن محاولة حصر هذا التعدد/التشتت في محورين اثنين:
+المحور الأول: تعدد/تشتت بفعل الصراعات السياسية و تعارض مصالح البيروقراطيات النقابية و تدخلات النظام الرسمي:
- تأسيس الاتحاد المغربي للشغل سنة 1955.
- تأسيس الاتحاد العام للشغالين بالمغرب سنة 1961 من طرف حزب الاستقلال.
- تأسيس الكونفدرالية الديمقراطية للشغل سنة 1978 من طرف الاتحاديين.
- تأسيس الفيدرالية الديمقراطية للتعليم سنة 1995 [اللجان العمالية]من طرف حزب التقدم و الاشتراكية.
- تأسيس الفيدرالية الديمقراطية للشغل سنة 2002 بفعل انشقاق حزب الاتحاد الاشتراكي.
+ المحور الثاني:تعدد/تشتت بفعل ظهور مفاعيل طبيعة الأنظمة الأساسية، و ارتدادات الممارسات البيروقراطية لقيادات المركزيات النقابية، و طريقة تدبيرها للمعارك و الملفات المطلبية، و تدهور الأوضاع المعيشية:
- تأسيس الهيئة الوطنية للتعليم سنة 2005.
- تأسيس النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي سنة 2006.
- ….
ب- خلفيات تأسيس الهيئة الوطنية للتعليم.
لتطلع أو تحمل نتائج الترقية بالاختيار 2008 للسلك الإبتدائي المرجو النقر على الرابط المناسب:
من الدرجة الثانية إلى الدرجة الأولى
لتطلع أو تحمل جذاذات مرجع مرشدي في اللغة العربية، للمستوى الثاني ابتدائي.
المرجو النقر على الروابط التالية:
مكون القراءة
تعريف :
يمكن اعتبار سوسيولوجيا التربية،بصفة عامة،كفرع من فروع علم الاجتماع الذي يدرس التربية كظاهرة اجتماعية.و تحفل أدبيات سوسيولوجيا التربية بعدة تعاريف نذكرمنها:
- علم اجتماع التربية يدرس العوامل الاجتماعية التي تؤثر في الصيرورة المدرسية للأفراد: تنظيم النسق/الجهاز المدرسي ،ميكانيزمات التوجيه، المستوى السوسيو- ثقافي للآباء،استدماج القيم والمعايير الاجتماعية من طرف المتعلمين،مخرجات النسق التعليمي.(Pédagogie:dictionnaire des mot clés…1997).
- سوسيولوجيا التربية،بصفة عامة، تعتمد المقاربة السوسيولوجية في دراسة الظواهر التربوية،لكنه بالمعنى الأنجلوساكسوني، وهو السائد،تحصر الظواهر التربوية في أنظمة التعليم في المستوى الأول، وتأتي دراسة المؤسسات الأخرى في سلم اعتباري ثانوي،على قدر علاقتها بالمدرسة والتعليم(سلسلة التكوين التربوي،عدد3).
- سوسيولوجيا التربية،أو المقاربة السوسيولوجية للتربية…مفادها تحويل النظريات والقوانين السوسيولوجية على الواقع التربوي والتعليمي،من خلال دراسة وتحليل النماذج التربوية والطرق والتقنيات والأساليب التربوية،والقضايا والمشكلات أو الإشكاليات التي تتكون داخل المؤسسات التعليمية النظامية واللانظ
محمد شحموط:
بستان مدرستي مجلة قسم موجهة لتلامذة المستوى السادس ابتدائي، يتضمن هذا العدد جميع دروس الوحدتين الأولى و الثانية من مقرر السنة السادسة ابتدائي، و هو مصاغ على طريقة سؤال جواب كما تتضمن مجموعة من التمارين المرفقة مع الحلول …
ذ. بنعيسى احسينات
مدخــــــــل
إن سوسيولوجية التربية علم من علوم التربية، حديث العهد بمؤسساتنا التكوينية. إلا أن هذا الموضوع تثار حوله نقاشات كثيرة، فهناك أولا مشكل التسمية، فهل نتحدث عن سوسيولوجية التربية أم يجب أن نتحدث عن سوسيولوجية المؤسسة ( أي المدرسة ). إلا أن مبررات هذه التسميات في أدبيات علوم التربية عندنا، لا زالت غامضة، تحتاج إلى مزيد من البحث والنقاش، إذا ما حصل تنسيق بين المهتمين بعلوم التربية. ثم هناك من جهة أخرى، مشكل تحديد مجالات هذا الموضوع، وكيفية انتقاء أهمها حسب متطلبات سنة التكوين، حصصا ومنهاجا، إلى جانب مواصفات المكوَّن والمكوِّن.
إن قابلية التربية أو المؤسسة التربوية للملاحظة السوسيولوجية، أصبحت من القضايا الأساسية التي تشغل المهتمين بهذا الميدان، بحيث انكبت الدراسات السوسيولوجية على البحث والتنقيب عن الأدوار والخلفيات الإيديولوجية التي تقوم بها التربية أو المؤسسات التربوية داخل المجتمع. فمنذ دوركهايم و كارل منهايم، تأسس الحضور الفعلي للسوسيولوجية في الفعل التربوي، بل يمكن القول بأن السوسيولوجية لعبت دورا أساسيا في الكشف عن مرامي وأهداف المؤسسات التربوية، وعن أبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
وقد أفادت سوسيولوجية
من إعداد قسم استراتيجيات التكوين:
1-يهتدي نظام التربية والتكوين للمللكة المغربية بمبادئ العقيدة الإسلامية، وقيمها الرامية لتكوين المواطن المتصف بالإستقامة والصلاح، المتسم بالإعتدال والتسامح، الشغوف بطلب العلم في أرحب آفاقها والمتوقد للإطلاع والإبداع والمطبوع بروح المبادرة والإنتاج النافع.
2-يلتحم النظام التربوي للمملكة المغربية بكيانها العريق القائم على ثوابت ومقدسات يجليها الإيمان بالله وحب الوطن والتمسك بالملكية الدستورية. عليها يرين المواطنون مشبعين بالرغبة في المشاركة الإيجابية في الشأن العام والخاص وهو الواعون أتم الوعي بواجباتهم وحقوقهم متمكنون من التواصل باللغة العربية، لغة البلاد الرسمية تعبيرا وكتابة، متفتحون على اللغات الأكثر انتشارا في العالم، متشبعون بروح الحوار وقبول الإختلاف وتبني الممارسة الديموقراطية، في ظل دولة الحق والقانون.
3-يتأصل النظام في التنراث الحضاري والثقافي للبلاد، بتنوع روافده الجهوية المتفاعلة والمتكاملة وسيحقق حفظ هذا التراث وتجديده وضمان الإشعاع المتواصل لما يحمله من قيم خلقية وثقافية.
4-يندرج النظام في حيوية نهضة البلد الشاملة، القائمة على التوفيق الإيجابي بين الوفاء للأصالة والتطلع الدائم للمعاصرة، وجعل المجتمع المغربي يتفاعل مع مقومات هويته في انسجام وتكامل وفي تفتح علتى معطيات الحضارة النسانية العصرية وما فيها من آليات وانظمة تكرس حقوق الإنسان وتدعيم كرامته.
5-يروم نظام التربية والتكوين الرقي بالبلاد إلى مستوى امتلاك ناصية العلوم والتكنولوجيا المتقدمة والإسهامات في تطويرها بما يزيد قدرة المغرب التنافسية، ونموه الإقتصادي والإجتماعي والإنساني في عصر يطبعه الإنتاج.
الغايات الكبرى:
6-ينطلق إصلاح نظام التربية والتكوين من جعل المتعلم بوه عام، والطفل على الاخص، في قلب والتفكير والفعل خلال العملية التربوية التكوينية، وذلك بتوفير الشروط وفتح السبل أمام أطفال المغرب ليصقلوا ملكاتهم، ويكونون منفتحين مؤهلين قادرين على التعلم مدى الحياة.
وإن بلوغ هذه الغايات ليقتضي الوعي بتطلعات الأطفال وحاجاتهم البدنية والوجدانية والنفسية والمعرفية وإن بلوغ هذه الغايات ليقتضي في الوقت نفسه نهج السلوك التربوي المنسجم مع الوسط العائلي إلى الحياة العملية مرورا بالمدرسة.
مشروع الميثاق الوطني للتربية والتكوين:
ومن ثم، يقف المربون والمجتمع برمته تجاه المتعلمين عامة، والأطفال خاصة، موقفا قوامه التفهم والإرتقاء والمساعدة على التكوين التدريجي لسيرورتهم الفكرية والعملية، وتنشئتهم على الإندماج الإجتماعي، واستيعاب القيم الدينية والوطنية والمجتمعية.
7-وتأسيسا على الغاية السابقة ينبغي لنظام التربية والتكوين أن ينهض بوظائفه كاملة تجاه الأفراد والمجتمع وذلك:
أ-بمنح الأفراد فرصة اكتساب القيم والمعارف التي تؤهلهم للإندماج في الحياة
محمد أحمد الزعبي:
من البيّن الظاهر أن للطفل نفسا عالمة بالقوة ، ولها الحواس آلات
إدراك ، وإدراك الحواس إنما يكون للجزئيات ، وعن الجزئيات
الكليات ، والكليات هي التجارب على الحقيقة … فإذا حصلت من هذه
التجارب في النفس ، صارت النفس عاقلة . إذ العقل ليس شيئا غير
التجارب ، ومهما كانت التجارب أكثر ، كانت النفس أتم عقلاً .
الفارابي / الجمع بين رأي الحكيمين
1.
تدور الفلسفة العامة حول ثلاثة مباحث رئيسية هي : مبحث الوجود ، ومبحث الأخلاق ، ومبحث المعرفة . ويعتبر المبحث الأخير ـ برأينا ـ المبحث الأكثر أهمية ، ذلك أن المبحثين الآخرين ( الوجود ، الأخلاق ) إنما يتعلقان أساسا بمعرفة الإشكالات والمسائل المختلفة المتعلقة بمسألتي الوجود والأخلاق .
ويعود مفهوم المعرفة Erkenntnis / Knowledge من الناحية اللغوية إلى فعل عرف علم و/أو أدرك . فنقول عرف عرفة
( بكسر العين) وعرفانا ، ومعرفة الشيء علمه أو إدراكه بالحواس أو بغيرها . وبحسب الدكتور جميل صليبا في المعجم الفلسفي
فإن القدماء قد ميزوا بين " المعرفة" من حيث هي إدراك الجزئي ( نقول عرفت الله وليس علمت الله) و " العلم" من حيث هو إدراك الكلي ( إن الله عليم خبير ) ، أو بتعبير آخر ، فإن مفهوم المعرفة يستخدم في التصورات ، ومفهوم العلم في التصديقات ( أنظر مادة " معرفة" في : جميل صليبا , المعجم الفلسفي , بيروت / القاهرة 1978
ونرى من جهتنا أن الأمر يتعلق بمستوى وبنوع المعرفة المطلوبة ، إذ لابد من التمييز في العملية المعرفية ، وفي المعرفة ذاتها بين :
ــ المعرفة القبلية ، التي تستند إلى الحدس والإلهام والغريزة
ــ والمعرفة البعدية ، التي تستند إلى الإحساس والتجارب والممارسة ، وبالتالي إلى الإستقراء Induktion والإستنباط Deduktion ومستلزماتهما المنهجية ، وهي بدورها تنقسم إلى مستويين معرفيين هما :
ــ المعرفة الدارجة ، التي بإمكان كل الناس الحصول عليها بواسطة حواسهم وعقولهم وخبراتهم اليومية
ــ المعرفة العلمية ، التي تعتمد القياس والتجارب ، وتستعين بالآلات ، وتخضع للتحقق والمراجعة ، وتطبق قواعد المنهج العلمي
وتتحول إلى مفاهيم ومقولات ونظريات وقوانين معترف بها ،وتمثل قاسما مشتركا بين بين أذهان كثيرة ، ويمكن بالتالي نقلها من
واحد إلى آخر ، ومن جيل إلى جيل .
وجدير بالذكر هنا أن المعرفة العلمية ، تستند إلى مبدأي العليّة / السببية ، والحتميّة Determinismus بمعنى أن كل مايحدث ، إنما يحدث بعلة ، وأن نفس العلل لابد أن تنتج نفس المعلولات في حال تساوي كافة الشروط والظروف المحيطة بالعملية المعرفية
لتقرأ التقرير أو تحمله المرجو النقر على الرابط التالي:
